El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? (II).

Sta. Cruz, Tenerife, 09/11/2008.

El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad?

¿Nombres propios en las parábolas?

          Si estudiamos las parábolas de los evangelios, nos daremos cuenta que todas sin excepción se narran de manera impersonal. No se mencionan nombres propios en ellas. En estas parábolas se nos describe a sus intérpretes, con frases tales como: “El sembrador salió a sembrar, Un hombre tenía dos hijos, Un pastor tenía cien ovejas, había un hombre rico, etc. Y contrariamente a esto se incluye a nuestra historia dos personajes más que reales y perfectamente históricos, como lo fueron Abraham y Moisés. Tal es así que Abraham entabla una conversación con el rico desde donde este se encontraba, en el lugar de tormento. Es tan destacado la mención de Abraham que se le nombra en seis ocasiones (Luc. 16:22, 23, 24, 25, 29, 30, 31). Para colofón de cierre el mismo Abraham cita a otro personaje histórico y real como lo fue Moisés (Luc. 16:29, 31). Esta historia que Lucas nos describe del rico y Lázaro, es la única de todas las narraciones del Señor en las que nos deja el nombre de sus protagonistas claramente definidos. Dejando a esta narración,  claramente diferenciada de las parábolas, como una historia real.

¿Es una parábola por el contexto del capítulo?

            Algunos comentaristas opinan que ya que este capítulo 16 comienza con una historia ficticia Luc 16:1  Y dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico, el cual tenía un mayordomo… Se pudiera pensar que la historia narrada a partir del versículo 19 pudiera considerarse también una parábola. Pero no podemos dejar de considerar que también se toca el tema del repudio de la mujer por parte del marido 16:18, y se menciona a la ley y los profetas 16:16; Temas reales y de actualidad para los judíos hasta hoy. Así que, decir que el contexto define el contenido de un artículo es ambiguo, ya que existen razones, tanto reales como ficticias sobre este punto.

             De igual manera estos párrafos donde vemos que las historias y el contenido de la idea cambian, no están enlazados con frases tales como: por tanto o seguidamente, frases que nos dan la idea de la continuidad que el autor quiere  imprimir a su narrativa, recursos que Lucas no utiliza en nuestro caso. Pudiendo quedar cada historia aislada incluso en la secuencia cronológica en la que se sucedieron los hechos.

             Razones Gramaticales: El evangelio de Lucas fue escrito en el idioma Griego al igual que todo el Nuevo Testamento, un idioma mucho más rico en contenido que nuestro querido Castellano, así que si queremos conocer qué quiso decir el escritor cuando nos hace la descripción de sus historias, la interpretación más fiel y precisa será la que se haga en el idioma en la que fue escrita. Trataremos pues de hacer una exegesis precisa, tomando como referencia a expertos en la materia.

El verbo en griego a destacar aquí es ἐπαίρω, epaíro,  alzar o levantar. 

Luc 16:23  και ^G2532:CONJ Y εν ^G1722:PREP en τω ^G3588:T-DSM el αδη ^G86:N-DSM hades επαρας ^{G1869:V-AAP-NSM} habiendo elevado τους ^G3588:T-APM a los οφθαλμους ^G3788:N-APM ojos αυτος ^G846:P-GSM de él υπαρχων… (Interlineal Griego – Español Tischendorf).

El tiempo del verbo ἐπαίρω, epaíro que significa levantar o alzar, está conjugado en presente indicativo, lo que describe una acción cotidiana. Traduciendo lo anterior diríamos que: “el rico alza sus ojos estando en tormentos, aún hoy día!”. Que cruda realidad para una persona que vivió una vida olvidada de las verdades de Dios, y que a la fecha presente y por toda la eternidad sufrirá el terrible tormento de una vida sin Dios y sin salvación.  (fuente: A.T. Robertson  Word picture of the New Testament).

El uso del verbo sterizo, στηρίζω: “ha sido fijado firmemente”. Lc 16:26.

Leamos un texto original traducido literalmente del griego, palabra por palabra: Luc 16:26  και ^G2532:CONJ Y εν ^G1722:PREP en πασι ^G3956:A-DPN todas τουτοις ^G3778:D-DPN estas μεταξυ ^G3342:ADV entre ημων ^G2248:P-1GP nosotros και ^G2532:CONJ y υμων ^G5210:P-2GP ustedes χασμα ^G5490:N-NSN sima μεγα ^G3173:A-NSN grande εστηρικτας ^{G4741:V-RPI-3S} ha sido fijado firmemente οπως ^G3704:ADV … (Interlineal Griego – Español Tischendorf).

La expresión εστηρικτας ^{G4741:V-RPI-3S} "ha sido fijado firmemente" es producida por el verbo  G4741: sterizo, στηρίζω, fijar, afirmar en el sentido de dejar firme. El carácter de esta confirmación se puede aprender de su uso en Luc_9:51 : «afirmó su rostro»; (Luc_16:26, RVR: «está puesta»; RV: «está constituida»). De lo anteriormente descrito Francisco Lacueva, eminente teólogo convertido del catolicismo al evangelio genuino,  concluye que la sima a la que se hace mención en este pasaje es literal o sea es una realidad. (Interlineal del N.T. Francisco Lacueva). A demás A. T. Robertson, autor del libro Word Picture of the N.T. nos dice que el tiempo para este verbo sterizo, στηρίζω  está en perfecto indicativo pasivo verbo de edad, lo que se traduce en “un abismo permanente”. A demás el tiempo perfecto se usa con el verbo στηρίζω para destacar el hecho de que el abismo aún permanece. ¡Que cruda verdad pensar que hasta el día de hoy el rico se lamenta en su tormento particular en un lugar que permanece y permanecerá por los siglos eternos!

Continúa aquí: El Rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? (III).

                    El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? (I).

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