no. 2, ¿Qué puedo dar como sacrificio espiritual hoy a Dios? txt,, no. 169.

 

                                                  Una mirada al verdadero altar del creyente.

 ...Continuación.

•   4. Las ofrendas prácticas que agradan a Dios. "Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios". (Filipenses 4:18).

    Cuando Pablo recibe la ofrenda de los filipenses, podría haber dicho simplemente "gracias por el dinero". Pero él ve algo mucho más profundo. Utiliza tres expresiones del lenguaje sacrificial del Antiguo Testamento para describir lo que acaba de recibir.

    "Olor fragante" ( osmē euōdias ) es la misma frase que aparece en la Septuaginta para describir el olor que ascendía de los sacrificios que Dios aceptaba. En Levítico, cuando un holocausto era ofrecido correctamente, se decía que era "olor grato a Jehová". "Sacrificio acepto" utiliza la palabra thysian, el término genérico para sacrificio. Y añade "agradable a Dios" ( euareston tō Theō ), una palabra compuesta que significa "bien complacido". Pablo está diciendo: lo que ustedes hicieron al compartir sus recursos conmigo, Dios lo percibe como si fuera el humo de un sacrificio subiendo al cielo, y su rostro se ilumina de placer al recibirlo.

    Esto es extraordinario. Lo material se vuelve espiritual. La ofrenda que apoyaba el ministerio de Pablo no era un mero asunto administrativo; era un acto de adoración que llegaba al corazón de Dios.

    Los filipenses habían dado "una y otra vez" (Filipenses 4:16). No dieron una sola ofrenda emocional y luego se olvidaron; mantuvieron un patrón de generosidad. Y Pablo les asegura que eso no pasa desapercibido en el cielo.

    Cuando damos para la obra de Dios, cuando apoyamos a un misionero, cuando ayudas a un hermano necesitado, no estás simplemente transfiriendo fondos. Estás llenando el templo celestial con un aroma que Dios disfruta al extremo. Tu cheque, tu dinero, tu transferencia bancaria, pueden convertirse en incienso en el altar de Dios.

•  5. El sacrificio de almas para Cristo: (Romanos 15:16). "para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles les sean ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo".

    El apóstol Pablo usa dos palabras diferentes para "ministrar" en este versículo, pero el hincapié se hace en el servicio sacerdotal. Pablo se vio a si mismo como un sacerdote ante el altar, ofreciendo a Dios las almas de los gentiles convertidos. Era un "sacrificio espiritual" para la gloria de Dios. (ve a 1ª Ped 2:5). Aun la predicación del evangelio era un deber sacerdotal. Este vistazo al ministerio seguramente añade dignidad y responsabilidad a nuestro servicio en favor de las almas perdidas.

    Pablo habla de su ministerio como un acto sacerdotal de ofrecer a los gentiles como ofrenda a Dios. Cuando usted comparte el evangelio y un alma se convierte, esa persona es como una ofrenda viva presentada a Dios. Ganar almas es una tarea sacerdotal. Si recordamos esto podemos decir que es una obligación sagrada; sirviendo al Señor con dedicación y devoción tal como el sacerdote lo hacía en el templo.

•   6. Las oraciones de los santos: (Apocalipsis 8:3-4). "Otro ángel vino entonces y se paro ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos... Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos". Salmos 141:2, “Suba mi oración delante de ti como el incienso. El don de mis manos como la ofrenda de la tarde” 

    El Salmista declara de forma contundente y sin lugar a dudas que sus oración asciende a la presencia del Altísimo, como el humo que se produce después de quemar el incienso en el altar del mismo nombre. (Éxo 30:1-10). En Levítico 2:15-16 se encuentran relacionados estos dos elementos: la ofrenda de oblación que era una sacrificio vegetal y el incienso. Este último se define como las oraciones de los santos en Apo 5:8. "...y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos." Hablando de los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos.

    En resumidas cuentas podríamos decir que cada ves que elevamos nuestros corazones en rogativas, peticiones y acciones de gracias. Estamos presentando delante de la presencia de Dios un olor fragante, agradable a El por medio de nuestras oraciones. No dejemos de hacerlo sabiendo que esto es del agrado de nuestro Dios.

    En conclusión la mesa del Señor está servida. Una de las cosas más hermosas de todo esto es que cada creyente tiene algo para ofrecer. No todos tienen dinero, pero todos tienen labios para alabar. No todos tienen fuerza física, pero todos tienen un cuerpo que pueden presentar a Dios. No todos tienen recursos para compartir, pero todos pueden hacer el bien según sus posibilidades. y al mismo tiempo presentar sus oraciones como una ofrenda agradable.

    El sistema sacrificial del Antiguo Testamento requería animales sin defecto, ofrendas específicas, sacerdotes consagrados. Pero en Cristo, todo creyente se convierte en sacerdote (1 Pedro 2:5), y toda la vida se convierte en un altar y sus acciones, oraciones y cuerpos en sacrificios.

    Hoy puedes acercarte a este altar. Puedes alabar, puedes presentar tu cuerpo, puedes dar de tus recursos, puedes hacer el bien y elevar tus oraciones. Y cuando lo hagas, recuerda: no eres tú quien da a un Dios necesitado, sino un hijo agradecido que responde al Padre que todo lo ha dado. Ahora el altar está listo. ¿Qué traerás hoy como ofrenda a Dios?

...Viene del anterior aquí:

no. 1, Que puedo dar a Dios como sacrificio hoy?

(Haz clic sobre el título arriba para leer).

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no. 1, ¿Qué puedo dar a Dios, como sacrificio espiritual hoy? txt, no. 168.

    

    Una mirada al verdadero altar del creyente.

    Cuando leemos las páginas del Antiguo Testamento, nos encontramos con un mundo lleno de altares, holocaustos, ofrendas de grano y sacrificios de animales. El tabernáculo primero, y el templo después, eran lugares donde el fuego así como el humo del incienso y el olor de la carne quemada ascendían al cielo como parte constante de la vida espiritual de Israel.

    Pero algo cambió radicalmente con la venida de Jesucristo.  Y si en el altar de los antiguos patriarcas se ofrecían sacrificios de animales. A día de hoy como creyentes también tenemos un altar espiritual, y esto no lo digo yo sino el escritor a los Hebreos en el capítulo 13:10  "Tenemos un altar,.." Y ya que  es así,  ¿Qué clase de ofrendas espera Dios de nosotros hoy? 

    Esta pregunta no es menor. En un mundo donde ya no tenemos un templo físico ni un sacerdocio levítico, muchos creyentes viven con la vaga sensación de que "deberían darle algo a Dios", pero no saben exactamente qué. Otros han reducido la ofrenda cristiana a un cheque que depositamos el domingo. Y aunque dar de nuestros recursos es parte importante de la vida de fe, el Nuevo Testamento nos habla de un altar mucho más amplio y profundo.

    El apóstol Pablo, escribiendo desde una prisión romana, y el autor de Hebreos, animando a creyentes desanimados, nos señalan seis direcciones hacia las cuales podemos dirigir nuestras ofrendas a Dios. Son caminos accesibles para cualquier creyente, independientemente de su situación económica o su lugar en el mundo. 

    El apóstol Pedro del mismo modo, escribiendo a una iglesia dispersa y sufriente, nos revela el secreto de una vida que verdaderamente agrada al Creador. Nos descubre que no solo somos salvos por gracia, sino que somos constituidos sacerdotes de un orden superior, con la alta responsabilidad de "ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 Pedro 2:5). Hoy quiero que exploremos juntos qué significa esto, no desde la teoría humana, sino desde la profunda verdad de la Palabra divina. 

     ¿Cuáles son esos sacrificios espirituales hoy?

    Permítame enumerar al menos seis sacrificios espirituales que todo creyente debe presentar:

•     1. El sacrificio del cuerpo: (Romanos 12:1). Pablo escribe: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" .

    Pablo utiliza aquí un lenguaje que sus lectores judíos y gentiles entenderían perfectamente. La palabra "presentéis" (paristēmi) era un término técnico para la presentación de un sacrificio en el altar. Pero inmediatamente añade un adjetivo que debió sonar como una contradicción: "sacrificio vivo".

    Los sacrificios del Antiguo Testamento morían en el altar. Ese era precisamente su propósito. Pero Pablo nos dice que, en la nueva administración de la gracia, el sacrificio que Dios demanda es paradójicamente un sacrificio que vive. No se trata de morir en el altar, sino de vivir para Dios en cada área de nuestra existencia.

    El primer sacrificio no es solo tu dinero, ni tu tiempo: Eres tú! Tu cuerpo con sus ojos, tus manos, tus pies, tu mente. Es un sacrificio vivo, lo que significa que mueres cada día al pecado y vives para Cristo. Es un sacrificio santo, separado del mundo. ¿Has puesto tu cuerpo sobre el altar hoy?

•     2. El sacrificio de la alabanza: (Hebreos 13:15). "Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre" .

    Esta relación sacrificial con la alabanza no es exclusiva del Nuevo Testamento, desde mucho antes ya existen referencias a esta relación, por ejemplo: Salmos 50:14 “Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al Altísimo.”; Salmos 50:23 “El que sacrifica alabanza me honrará.” Dios es honrado y se da por satisfecho cuando le presentamos nuestras alabanzas como ofrendas sinceras, expresadas con nuestros labios.

    La palabra griega para "ofrezcamos" (anapherō) es la misma que se usaba para describir la acción del sacerdote al colocar la ofrenda sobre el fuego del altar. Cada vez que tus labios se abren para declarar la bondad de Dios, cada vez que en medio de la dificultad dices "Bendice, alma mía, a Jehová", estás ejerciendo un sacerdocio santo. Estás colocando una ofrenda sobre el altar.

    Pero observa bien lo que está haciendo el escritor. Toma un lenguaje sacrificial y lo aplica a algo que no implica muerte de animales ni rituales externos. La ofrenda ya no es un becerro llevado al altar, sino "el fruto de labios que confiesan su nombre".

    ¿Cuándo fue la última vez que alabaste a Dios sin pedirle nada? ¿Has considerado que tu gratitud es una ofrenda tan real como cualquier bien material que puedas dar? En momentos donde no tengamos recursos para dar, siempre tendremos labios para ofrecer.

•     3. El sacrificio de hacer bien y compartir. "Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios" (Hebreos 13:16).

    El autor de Hebreos vuelve a la carga con un cuarto tipo de ofrenda. Aquí utiliza dos palabras griegas importantes: "hacer bien" (eupoiia) y "ayuda mutua" (koinōnia).

    Eupoiia se refiere a hacer activamente el bien, a buscar oportunidades para beneficiar a otros. Koinōnia es esa palabra tan rica que significa compartir, tener en común, participar juntos. No es simplemente dar limosna a distancia; implica entrar en comunidad con el necesitado, establecer vínculos de solidaridad.

    Y nuevamente, el escritor utiliza el lenguaje sacrificial: "de tales sacrificios se agrada Dios" . La palabra para "agrada" (euaresteitai) es la misma familia de palabras que vimos en Filipenses. Dios se complace, se deleita, encuentra placer en estas cosas.

    Observa la conexión con el versículo anterior (15): primero el sacrificio de alabanza, luego el sacrificio de compartir. La adoración vertical y la solidaridad horizontal van siempre juntas. No puedes separar el altar del templo de la puerta del templo donde se sienta el pobre.

    ¿Hay alguien a quien puedas ayudar esta semana? ¿Un vecino mayor que necesita compañía, un hermano desempleado que necesita alimento, un amigo que necesita consejo? Eso no es solo filantropía; es liturgia. Es poner tu ofrenda sobre el altar.

    Pudiera ser que hoy te sientas vacío, como si no tuvieras nada que ofrecer. Recuerda entonces las palabras del salmista: "El sacrificio de Dios es el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios" (Salmo 51:17). A veces, la mayor ofrenda que podemos traer es nuestra propia necesidad, nuestra dependencia, nuestro vacío.

...Continúa aquí: 

no. 2, Que puedo dar a Dios como sacrificio hoy? 

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no. 2, Las voces discordantes del Calvario. txt, no. 167.

5. El giro inesperado: un corazón transformado en los últimos minutos

    Pero Lucas introduce un contraste glorioso: uno de los ladrones reprende al otro y se vuelve hacia Jesús (Lucas 23:39-43). Este momento es una de las escenas más poderosas de toda la Escritura.

Observemos su confesión paso a paso:

1. Reconoce su propia culpa: “Nosotros, a la verdad, justamente padecemos”.
2. Afirma la inocencia de Jesús: “Este ningún mal hizo”.
3. Reconoce su realeza futura: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”.

Teológicamente, este hombre articula una cristología sorprendentemente profunda sin haber asistido a ningún seminario. Entiende que el Reino de Cristo trasciende la muerte.

Y la respuesta de Jesús es inmediata: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. No “algún día”, no “cuando mejores”, no “si haces méritos”. Hoy. La salvación es un acto de gracia soberana recibido por fe.

Para el creyente, esto es una fuente inmensa de esperanza: nadie está demasiado lejos, demasiado tarde ni demasiado roto para la gracia de Dios. 🌿

    6. El contraste definitivo: auto-preservación vs. auto-entrega.

Si unimos todos los elementos, emerge un patrón claro:

• El mundo exige supervivencia.
• Cristo encarna sacrificio.
• El mundo mide poder por dominación.
• Dios revela poder en la entrega.

    Juan 12:23-28 es clave aquí. Jesús habla de la hora de su glorificación, pero esa glorificación pasa por la cruz. En la lógica divina, la muerte del yo es el camino hacia la vida verdadera. Esto tiene implicaciones radicales para el discipulado. Seguir a Cristo no significa optimizar nuestra seguridad, sino participar en su entrega amorosa.

    7. Lecciones prácticas para la vida cristiana hoy.

• a) La fe auténtica puede ser minoritaria… incluso entre creyentes visibles. En el Calvario, solo un criminal confía en Él. No los líderes, no la multitud, no los soldados. La fidelidad a Cristo rara vez coincide con la opinión mayoritaria. Son pocos los que se salvan! Luc 13:23-24.

• b) La gracia puede irrumpir en cualquier momento.  El ladrón no tuvo tiempo para obras, rituales ni procesos largos. Solo fe sincera. Esto nos libra tanto del legalismo como de la desesperación.

• c) El sufrimiento no es señal de abandono divino. Jesús no se salvó a sí mismo porque estaba salvando al mundo. A veces, Dios está obrando precisamente donde parece ausente.

• d) La cruz redefine el éxito espiritual.  El triunfo de Cristo se ve como derrota. Lo mismo puede ocurrir en nuestras vidas: obedecer puede implicar pérdida visible pero victoria eterna.

    8. Aplicación pastoral: vivir entre dos gritos.

Cada día, el creyente vive entre dos voces:

    El mundo dice: “Protégete. Priorízate. Sálvate".         Cristo dice: “Confía. Entrégate. Sígueme.”

    La espiritualidad cristiana madura no consiste en despreciar la vida, sino en confiarla completamente a Dios. La auto-entrega no es nihilismo (negación de todo principio religioso, político y social); es participación en la vida del Resucitado.

    Conclusión: El silencio que finalmente habló más fuerte. Aunque el Calvario estuvo lleno de ruido humano, la palabra final no la tuvieron los burladores, sino el Crucificado. Su “Consumado es” superó todos los insultos. Y su resurrección vindicó la lógica de la cruz. 

    Por eso, la pregunta decisiva para cada lector no es si comprende intelectualmente la crucifixión, sino con cuál de los dos ladrones se identifica.

    Porque al final, toda la humanidad está representada allí:

• El que exige salvación en sus propios términos.
• O el que se abandona a la misericordia del Rey crucificado.

    Y la promesa sigue vigente: quien se entrega a Él, entra en su Reino. Hoy. ✨

    Viene de aquí: 

no. 1, Las voces discordantes del Calvario.

(haz clic sobre el título arriba para leer).

Las voces discordantes del Calvario, 05/04/2026.

ICE La Orotava, Tenerife, España, Islas Canarias.

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no. 1, Las voces discordantes del Calvario .txt, no. 166.

 

Cuando el sufrimiento ajeno no despierta compasión.
   

    Uno pensaría que el Calvario habría sido un lugar de silencio reverente, un santuario improvisado donde incluso los enemigos callaran ante el espectáculo de un hombre inocente agonizando. Sin embargo, los evangelios nos describen exactamente todo lo contrario: ruidos, sarcasmos, insultos y burlas. La cruz no fue rodeada de solemnidad ni de silencio, sino de mucho desprecio. Esta paradoja nos obliga a mirar más profundamente esta escena, porque revela no solo la dureza del corazón humano, sino también la lógica inversa del amor eterno del reino de Dios. 

    Y precisamente aquí emerge un contraste teológico central: el grito del mundo es “¡sálvate a ti mismo!”, mientras que la orden del Padre al Hijo es “¡entrégate a ti mismo!” (Juan 12:27-28). Esta tensión no pertenece solo al Gólgota; atraviesa toda la historia humana y alcanza cada corazón creyente hoy.

    1. El ruido del Calvario: cuando el sufrimiento ajeno no despierta compasión.

    Los relatos evangélicos coinciden en que la burla fue generalizada. Marcos nos dice que “los que pasaban le injuriaban” (Marcos 15:29). No eran necesariamente líderes religiosos ni soldados profesionales; eran transeúntes comunes. Es decir, gente ordinaria. Personas que quizá iban al mercado, regresaban a casa o simplemente observaban el espectáculo.

    Este detalle es profundamente perturbador desde una perspectiva pastoral. La crueldad no siempre nace de grandes villanos; muchas veces surge de la indiferencia cotidiana. El corazón humano, endurecido por el pecado, puede acostumbrarse tanto al sufrimiento que termina trivializándolo.

    Desde el punto de vista exegético, el verbo griego usado para “injuriar” (blasphēmein) implica hablar de forma irreverente y deshonrosa. No era solo burla superficial; era un rechazo activo a la identidad de Jesús.

    Y así, el Calvario se convierte en un espejo incómodo: cuando el dolor de otros no nos conmueve, participamos —aunque sea pasivamente— del mismo espíritu que rodeó la cruz. 💔

    2. La burla religiosa: cuando la ortodoxia se divorcia del corazón.

    El texto continúa señalando que también los principales sacerdotes y escribas se burlaban (Marcos 15:31-32). Aquí el golpe es aún más fuerte: los guardianes de la fe, los expertos en la Ley, los intérpretes autorizados de las Escrituras, son quienes ridiculizan al Mesías.

    Esto ilustra claramente que la inteligencia teológica no garantiza percepción espiritual. Se puede dominar el texto sagrado y aun así perder al Autor del texto. 

    Los líderes dicen: “A otros salvó; a sí mismo no se puede salvar”. Irónicamente, esta frase es teológicamente precisa. No podía salvarse a sí mismo si iba a salvar a otros. La cruz no fue incapacidad, sino elección. No fue debilidad, sino obediencia.

Aquí se cumple el principio de Juan 12:24: el grano de trigo debe caer en tierra y morir para dar fruto. El poder de Cristo se manifiesta precisamente en su aparente impotencia.

Para el creyente contemporáneo, la advertencia es clara: podemos defender doctrinas correctas y, sin embargo, oponernos al corazón sacrificial del evangelio. La fe bíblica no es solo ortodoxia, sino cruciformidad (forma de cruz). 📖

    3. La burla del poder militar: cuando la fuerza desprecia la mansedumbre.

    Lucas añade que los soldados también se burlaban (Lucas 23:36-37), ofreciéndole vinagre y desafiándolo a salvarse si era rey. Desde la perspectiva romana, la cruz era una demostración de dominio imperial. Un rey crucificado era una contradicción política.

    Sin embargo, el evangelio redefine el concepto de realeza. Jesús reina no aplastando enemigos, sino absorbiendo violencia. Su trono es la cruz; su corona, de espinas; su cetro, un clavo. Esto revela una verdad profunda: el reino de Dios no compite con los sistemas de poder humano; los subvierte desde dentro mediante el amor sacrificial.

    En términos pastorales, esto confronta nuestras propias nociones de éxito espiritual. Tendemos a medir bendición en términos de influencia, seguridad o prosperidad. Pero el Rey del universo gobierna desde la vulnerabilidad manifiesta en la cruz. 👑

    4. La burla desde el dolor: cuando el sufrimiento no produce automáticamente fe.

    Quizá el detalle más sorprendente es que incluso los ladrones crucificados con Él lo insultaban (Marcos 15:32). Hombres que estaban muriendo, hombres que enfrentaban su propia ejecución, aún tenían energía para despreciarlo.

    Esto desmonta una idea común: el sufrimiento por sí solo no ablanda el corazón. Puede endurecerlo. La adversidad no santifica automáticamente; revela lo que ya hay dentro.

    Uno de los ladrones exige: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. De nuevo, el mismo estribillo: “¡sálvate a ti mismo!” El Mesías es evaluado según su capacidad de resolver problemas inmediatos.

    Cuántas veces nuestras oraciones reflejan esa misma lógica: si Dios no elimina la dificultad, dudamos de su amor. Sin embargo, la cruz muestra que el amor divino no siempre se expresa en rescate inmediato, sino en redención profunda.

    Piensa por un momento que tu y yo también estábamos ahí de alguna manera ya que fue por nosotros que nuestro Señor sufrió lo que padeció.

    Continúa este tema aquí: 

no. 2,  Las voces discordantes del Calvario.

(haz clic sobre el título arriba para leer).

Las voces discordantes del Calvario, 05/04/2026.

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6 clases de bautismos mencionados en la Biblia.txt, no.165.

    En el Nuevo Testamento la palabra “bautismo” no se limita únicamente al rito cristiano en agua. Aparece en varios sentidos, algunos literales y otros simbólicos. Si abordamos el tema con el rigor bíblico y la claridad intelectual  —fe informada por la Escritura y por la razón—, podemos identificar varias clases de bautismo, cada una con un significado teológico distinto.

    1) El bautismo de Juan (bautismo de arrepentimiento). Fue el bautismo preparatorio antes de la venida pública de Jesús (el Mesías). No confería salvación ni el Espíritu Santo; llamaba al pueblo de Israel a reconocer su pecado y esperar al Mesías.

Referencias: Mateo 3:4–6; Marcos 1:4; Lucas 3:3; Hechos 19:3–4. 

    Su mensaje era claro: "limpiar" la conciencia del pueblo de Israel, y no solo el cuerpo.

    2) El bautismo en agua. Instituido por Jesús, es la señal visible de identificación con Él. No es un mero símbolo vacío, sino una confesión pública de fe e identificación con Cristo.

Referencias: Mateo 28:19; Hechos 2:38; Hechos 8:36–38; Romanos 6:3–4; Gálatas 3:27.

    Representa muerte al pecado y nueva vida en Cristo.

    3) El bautismo del Espíritu Santo. Es la obra interna por la cual el Espíritu incorpora al creyente al Cuerpo de Cristo. No es visible ni repetible; ocurre por iniciativa divina.

Referencias: Mateo 3:11; Hechos 1:5; Hechos 2:1–4; 1 Corintios 12:13.

    Si el bautismo en agua es la señal externa, éste es la realidad interna.

    4) El bautismo de Jesús (para cumplir toda justicia). Aunque Jesús no tenía pecado, se sometió al bautismo de Juan para identificarse con la humanidad caída y marcar el inicio de su ministerio público.

Referencias: Mateo 3:13–17; Marcos 1:9–11;  Lucas 3:21–22.

    Aquí se revela la Trinidad: el Hijo en el agua, el Espíritu descendiendo y la voz del Padre.

    5) El bautismo de sufrimiento (o “copa”). Jesús usa “bautismo” de forma metafórica para referirse a su pasión y muerte. Implica ser “sumergido” en dolor y juicio.

Referencias: Marcos 10:38–39; Lucas 12:50.

    No es un rito, sino una experiencia redentora única, aplicado solo a la persona de Jesucristo y a sus mártires.

    6) El bautismo “por los muertos” (pasaje difícil). Pablo menciona esta práctica sin explicarla ni recomendarla, así que nos ceñiremos al contexto de lo que el apóstol esta escribiendo: Cuando se escribió esta carta, había una dura persecución contra quienes se identificaban públicamente con Cristo. Esta persecución era realmente implacable al momento del bautismo ya que eso era lo que representaba este acto público. Una identificación con Cristo de manera externa. A menudo sucedía que quienes proclamaban públicamente su fe en Cristo en las aguas del bautismo eran martirizados (muertos) poco después. Pero ¿impedía esto que otros fueran salvos y que otros tomaran su lugar en el bautismo? De ninguna manera. Parecía como que siempre surgían sustitutos para llenar los lugares de los que había sido muertos.

    Mientras entraban en las aguas del bautismo, en un sentido muy real estaban siendo bautizados por, o en lugar de, los muertos. La expresión "los muertos" se refiere entonces aquí a aquellos que habían muerto como resultado de su valiente testimonio público acerca de Cristo por medio del acto del bautismo.

Referencia: 1 Corintios 15:29.

    Es uno de los textos más debatidos del Nuevo Testamento.

    Conclusión. Si resumimos, el Nuevo Testamento presenta al menos seis usos principales del término “bautismo”:

1. Bautismo de Juan — preparación y arrepentimiento.

2. Bautismo en agua cristiano — testimonio público.

3. Bautismo del Espíritu Santo — incorporación a Cristo.

4. Bautismo de Jesús — identificación y misión.

5. Bautismo de sufrimiento — la cruz.

6. Bautismo por los muertos — "en lugar de otro".

    Sin embargo, desde la perspectiva doctrinal central del mensaje de Cristo, los dos fundamentales para la vida del creyente son:

•  El bautismo del Espíritu (realidad espiritual).
•  El bautismo en agua (confesión visible).

    Tal y como dice Efesios 4:5: “un Señor, una fe, un bautismo”. ¿Y tu ya estas bautizado?

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5 puntos de vista en lo que representa el bautismo. txt no.164.

 

    Eres un genuino convertido al evangelio y deseas conocer lo que representa el acto de obediencia al Señor, denominado "el bautismo en agua". Aquí te dejo varios significados de este acto tan simbólico y altamente representativo, que nos muestra la palabra de Dios.

    1.-    Es un deseo voluntario de todo recién convertido al evangelio de Dios. Hechos 8:36, (Ejemplo del eunuco etíope). Todo recién convertido desea por voluntad propia y pura devoción a su Salvador, el cumplimiento del mandamiento dado por el Señor

    2.-    Es un mandato del Señor Jesús a sus discípulos. Mateo 28:19-20. Claramente el bautismo es un mandato, dado por el Maestro supremo a sus discípulos.

   3.-    Es un símbolo de limpieza espiritual. Hechos 22:16 (Ejemplo de Pablo); 1ª Pedro 3:21. El bautismo es un acto simbólico y público del lavamiento de nuestros pecados.

   4.-    Es una manifestación publica de un cambio radical de vida, de los genuinos recién convertidos. Romanos 6:3-4. Representa la muerte, sepultura y resurrección de nuestra vieja y vana vida pasada a una nueva y pura novedad de vida en Cristo.

    5.-    Nos da el derecho de formar parte en una unión íntima con el pueblo de Dios, la iglesia local. Hechos 2:41; 47. El bautismo es la puerta de entrada para la membresía en el cuerpo de Cristo que es la iglesia.

    Por último te dejo las dos clases de bautismos que existen: El bautismo del Espíritu Santo (1ª Corintios 12:13); y el bautismo en agua, (Gálatas 3:27-28). Si tu eres un genuino renacido en Cristo y has gustado de la salvación de tu alma y el perdón de tus pecados, te dejo esta pregunta para ti: ¿Ya has sido bautizado en agua? Y si no lo has hecho, ¿a que estas esperando? Toma la decisión ahora mismo. Dios te bendiga.

El etíope eunuco al que Jesús encontró. ICE La Orotava, 8/3/2026, Reunión de bautismos.

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