El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? Argumentos gramaticales (II).txt mp3

Sta. Cruz, Tenerife, 09/11/2008.

El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad?

             Razones Gramaticales: El evangelio de Lucas fue escrito en el idioma Griego al igual que todo el Nuevo Testamento, un idioma mucho más rico en contenido que nuestro querido Castellano, así que si queremos conocer qué quiso decir el escritor cuando nos hace la descripción de sus historias, la interpretación más fiel y precisa será la que se haga en el idioma en la que fue escrita. Trataremos pues de hacer una exegesis precisa, tomando como referencia a expertos en la materia.

El verbo en griego a destacar aquí es ἐπαίρω, epaíro,  alzar o levantar. 

Luc 16:23  και ^G2532:CONJ Y εν ^G1722:PREP en τω ^G3588:T-DSM el αδη ^G86:N-DSM hades επαρας ^{G1869:V-AAP-NSM} habiendo elevado τους ^G3588:T-APM a los οφθαλμους ^G3788:N-APM ojos αυτος ^G846:P-GSM de él υπαρχων… (Interlineal Griego – Español Tischendorf).

El tiempo del verbo ἐπαίρω, epaíro que significa levantar o alzar, está conjugado en presente indicativo, lo que describe una acción cotidiana. Traduciendo lo anterior diríamos que: “el rico alza sus ojos estando en tormentos, aún hoy día!”. Que cruda realidad para una persona que vivió una vida olvidada de las verdades de Dios, y que a la fecha presente y por toda la eternidad sufrirá el terrible tormento de una vida sin Dios y sin salvación.  (fuente: A.T. Robertson  Word picture of the New Testament).

El uso del verbo sterizo, στηρίζω: “ha sido fijado firmemente”. Lc 16:26.

Leamos un texto original traducido literalmente del griego, palabra por palabra: Luc 16:26  και ^G2532:CONJ Y εν ^G1722:PREP en πασι ^G3956:A-DPN todas τουτοις ^G3778:D-DPN estas μεταξυ ^G3342:ADV entre ημων ^G2248:P-1GP nosotros και ^G2532:CONJ y υμων ^G5210:P-2GP ustedes χασμα ^G5490:N-NSN sima μεγα ^G3173:A-NSN grande εστηρικτας ^{G4741:V-RPI-3S} ha sido fijado firmemente οπως ^G3704:ADV … (Interlineal Griego – Español Tischendorf).

La expresión εστηρικτας ^{G4741:V-RPI-3S} "ha sido fijado firmemente" es producida por el verbo  G4741: sterizo, στηρίζω, fijar, afirmar en el sentido de dejar firme. El carácter de esta confirmación se puede aprender de su uso en Luc_9:51 : «afirmó su rostro»; (Luc_16:26, RVR: «está puesta»; RV: «está constituida»). De lo anteriormente descrito Francisco Lacueva, eminente teólogo convertido del catolicismo al evangelio genuino,  concluye que la "Sima" a la que se hace mención en este pasaje es literal o sea es una realidad. (Interlineal del N.T. Francisco Lacueva). A demás A. T. Robertson, autor del libro Word Picture of the N.T. nos dice que el tiempo para este verbo sterizo, στηρίζω  está en perfecto indicativo pasivo verbo de edad, lo que se traduce en “un abismo permanente”. A demás el tiempo perfecto se usa con el verbo στηρίζω para destacar el hecho de que el abismo aún permanece. ¡Que cruda verdad pensar que hasta el día de hoy el rico se lamenta en su tormento particular en un lugar que permanece y permanecerá por los siglos eternos!

Continúa aquí: El Rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? (III).

                    El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? (I).

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El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? Argumentos literarios. (I).txt mp3

Sta. Cruz, Tenerife, 04/11/2008.

El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad?

En estos días atrás, escuche de dos cocineros famosos en sus respectivos países, hablar en relación a la vida después de la muerte. Uno se preguntaba diciendo, que quién había venido del más allá para decirnos lo que había e incluso se atrevió a hacer un chiste de ello. El otro sin embargo relacionó la experiencia del infierno, comparándola con estar en una cocina y que para el, esto era mejor que estar en el cielo, ya que el haría, después de morir,  lo que realmente le gustaba que era cocinar.

Si vamos a opinar sobre un tema, debemos hacerlo de mano de los especialistas en el mismo. Ningún juez aceptaría la opinión de un testigo si este no fuera experto en el tema al que se le pide que opine. Sin embargo muchas personas se atreven a expresar sus opiniones sobre un tema tan difícil y controvertido como lo es el de la vida después de la muerte. Es por eso que para saber sobre este asunto debemos ir al que es experto en este tema, Jesucristo mismo, y a la Biblia, la palabra de Dios.

Durante su estadía entre nosotros, Jesucristo tuvo encuentros con personas que habían muerto y el resultado fue satisfactorio para ellos, resucitándoles a cada uno. Jesús mismo venció  la muerte dejando el sepulcro vacío al tercer día. El mismo aseguró ser Dios, ya que solo Dios puede perdonar pecados y solo Él es el dador de la vida. Así que si queremos saber sobre este tema, vayamos a las sagradas escrituras, ya que ellas nos dan claras luces de lo que hay después de esta vida.

Para saber lo que el Señor dijo en relación con la vida eterna que experimentaremos después de esta, debemos leer en el evangelio de LUCAS, el capitulo 16 y los versículos 19 al 31 de la Biblia. Solo Lucas, de los tres evangelios sinópticos, hace mención de este relato particularmente especial. A continuación daremos algunas razones por la que se nos asegura que este relato es real y auténtico en su contenido.

§  Razones Literarias:

¿Es este relato una parábola o sea una historia ficticia, o  es una realidad? Veamos algunos razonamientos que nos ayudarán a ver hacia donde se inclina la balanza.

1a.- Lucas nos da alguna pista: 

En dieciséis ocasiones, Lucas comienza expresando en sus escritos, que el relato que esta narrando es una parábola, o los que la escuchaban tenían claro que lo era: Veamos algunas referencias:

5:36  Y les dijo también una parábola: Nadie pone…

6:39  Y les dijo una parábola: ¿Puede el ciego guiar al ciego?

8:4    … a Él de cada ciudad, les dijo por parábola:

8:9    Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Qué significa esta parábola?

8:11   esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios.

12:16  Y les refirió una parábola, diciendo:

12:41  ¿dices esta parábola a nosotros, o también a todos?

13:6  Dijo también esta parábola:

14:7  relató una parábola a los convidados, diciéndoles:

15:3  Y Él les relató esta parábola, diciendo:

18:1  Y les dijo también una parábola

18:9  Y también dijo esta parábola

19:11  Y oyendo ellos estas cosas, Él prosiguió y dijo una parábola

20:9  Y comenzó a decir al pueblo esta parábola

20:19  que contra ellos había dicho esta parábola

21:29  Y les dijo una parábola:

En el capitulo dieciséis no se menciona para nada esta palabra “parábola”, en relación al relato del Rico y Lázaro. Si el escritor ha venido haciéndolo durante todo el desarrollo de su libro, ¿Por qué no hacerlo ahora? Seguramente  porque no lo era. Los que aseguran que este relato no es una historia real, dirían que podría ser un despiste del autor. A lo que argumentamos que el espíritu de Dios no se despista. Toda la escritura es inspirada por Dios y Él no comete errores.

2a.-¿Nombres propios en las parábolas?

          Si estudiamos las parábolas de los evangelios, nos daremos cuenta que todas sin excepción se narran de manera impersonal. No se mencionan nombres propios en ellas. En estas parábolas se nos describe a sus intérpretes, con frases tales como: “El sembrador salió a sembrar, Un hombre tenía dos hijos, Un pastor tenía cien ovejas, había un hombre rico, etc. Y contrariamente a esto se incluye a nuestra historia dos personajes más que reales y perfectamente históricos, como lo fueron Abraham y Moisés. Tal es así que Abraham entabla una conversación con el rico desde donde este se encontraba, en el lugar de tormento. Es tan destacado la mención de Abraham que se le nombra en seis ocasiones (Luc. 16:22, 23, 24, 25, 29, 30, 31). Para colofón de cierre el mismo Abraham cita a otro personaje histórico y real como lo fue Moisés (Luc. 16:29, 31). Esta historia que Lucas nos describe del rico y Lázaro, es la única de todas las narraciones del Señor en las que nos deja el nombre de sus protagonistas claramente definidos. Dejando a esta narración,  claramente diferenciada de las parábolas convencionales; Destacándola  así como una historia real.

3a.-¿Es una parábola por el contexto del capítulo?

            Algunos comentaristas opinan que ya que este capítulo 16 comienza con una historia ficticia Luc 16:1  Y dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico, el cual tenía un mayordomo… Se pudiera pensar que la historia narrada a partir del versículo 19 pudiera considerarse también una parábola. Pero no podemos dejar de considerar que también se toca el tema del repudio de la mujer por parte del marido 16:18, y se menciona a la ley y los profetas 16:16; Temas reales y de actualidad para los judíos hasta hoy. Así que, decir que el contexto define el contenido de un artículo es ambiguo, ya que existen razones, tanto reales como ficticias sobre este punto.

             De igual manera estos párrafos donde vemos que las historias y el contenido de la idea cambian, no están enlazados con frases tales como: por tanto o seguidamente, frases que nos dan la idea de la continuidad que el autor quiere  imprimir a su narrativa, recursos que Lucas no utiliza en nuestro caso. Pudiendo quedar cada historia aislada incluso en la secuencia cronológica en la que se sucedieron los hechos.

Continúa aquí: El Rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? (II).

                               El rico y Lázaro: ¿parábola o realidad? (III).

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CREER. En qué...? ... en quien...?

La Orotava, Tenerife, 06/11/2012.

  Me alegra mucho que me pregunte eso, porque como seres humanos nos planteamos muchas incógnitas, algunas de ellas sin respuestas. Somos seres vivos capaces de creer, confiar y depositar nuestra fe en algo o alguien que se lo ha ganado de algún modo. Pero este acto no es suficiente para que podamos recibir una respuesta acertada y precisa. Tampoco es garantía de que no nos estamos equivocando al confiar.

  Más importante que la acción misma de creer es en quién o a que se cree, no basta con tener confianza o fe se debe estar segura de que a quien entregamos nuestra  confianza no nos defraudará y que es merecedor de toda nuestra entrega.

  Para ello podemos pedir referencias de otras partes que antes que nosotros ya han experimentado este paso que estamos a punto de dar. Por experiencia propia te puede decir que he depositado mi creer en una persona, desde los 11 años de edad tuve una experiencia personal con Él. Y puedo decirte con convicción cierta que nunca me ha defraudado, ha estado conmigo en todos los momentos importantes de mi vida, me ha aconsejado, por medio de su palabra la Biblia,  sobre temas trascendentales en mi carrera personal. Me ha dicho con quien había de casarme y hacia donde dirigir mi futuro en momentos de dudas e incertidumbres. Esta persona se llama Jesucristo, es una persona real. Pero  para tener esta experiencia debes tener fe. Aunque no le veamos existe, así como el viento rosa nuestra cara sin poder verlo. Jesucristo no es una religión el nos invita a tener una relación personal con Él. Yo he tenido esa experiencia desde mi adolescencia y te puedo decir que hoy a mis 45 años puedo recomendarle a cualquier persona, que conozca a Jesús como su amigo que te escuchará en los momentos difíciles, como tu confidente que te dará la respuesta adecuada, pero sobre todas las cosas Él quiere ser tu Salvador, en el cual podrás depositar toda tu confianza y en quien  podrás creer. El tiene el poder incluso para personar todos tus pecados. Ya que Él estuvo dispuesto a dar su vida por ti y por mí en la cruz del calvario. Jesús demostró su poder resucitando al tercer día venciendo a la tumba y a la muerte, y no conforme con ello, está brindando esta vida a todos aquellos que están dispuestos a aceptarle personalmente en sus vidas.

  Por eso te respondo: ¿En qué creer? Cree en la Biblia es la genuina y auténtica palabra de Dios, y Dios no puede mentir, no es su naturaleza, por lo que nunca te defraudara si crees en ella. ¿En quién creer? Cree solo en Jesucristo ya que todo lo que ha prometido lo ha cumplido y nunca ha defraudado a quienes hemos depositado nuestra confianza en Él. ¿Confiarías en alguien que ha estado dispuesto a morir por ti? Yo sí, y ¿tu?
Te recomiendo que empieces a leer el evangelio de Lucas, esta dirigido a personas que buscan respuestas como tu.

Estas líneas están dedicadas a R. Simoes, a la que espero dar respuesta.

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Parábolas, una visión aguda del término.txt

Sta. Cruz, Tenerife, 10/09/2010.

                                                                            Parábola.

             Lucas 8: 1-3.                                

 "Aconteció después..." Una vez más el escritor nos narra en orden los acontecimientos, enlaza los hechos anteriores narrados en el cap. 7 con lo que seguirá en este cap. 8.

"que Jesús iba por..." el verbo diodeuo (διοδεύω G1353), (iba por) indica la forma exaustiba en que se recorría cada camino. El  otro uso de este término en el N.T. se usa en Hch_17:1. Diodeuo (διοδεύω) indica que  tanto Pablo y su grupo como el Señor aquí buscaban oyentes interesados "en cada palmo del camino". Este verbo solo aparece en estas dos referencias aquí citadas.

¿Se debe predicar de casa en casa o reunidos en la iglesia?

Luc 8:1  Aconteció después,  que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas,  predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios,  y los doce con él, Luc 8:4  Juntándose una gran multitud,  y los que de cada ciudad venían a él,

    Jesús junto con sus discípulos visitaba cada aldea y en este paso, se encontraba con casos personales a los que atendía. Pero también las multitudes se agolpaban a Él para oírle, reuniéndose en un lugar específico. No solamente el evangelio es itinerante (se anuncia de puerta en puerta y de persona por persona), sino que también se anuncia en grupos  acomodados para oír la prédica. Lucas lo deja claramente detallado en sus escritos.

Las Parábolas:

    La palabra Gr,  para definir parábola es poner al lado de para comparar.  Tal como se utiliza en el Nuevo Testamento, había una aplicación muy amplia, se aplica a veces a la mayor cantidad de proverbios, 1Sa_10:12; 1Sa_24:13; 2Ch_7:20, a veces misteriosos oráculos, Num_23:7; Num_23:18; Num_24:3; Eze_20:49, a veces a las máximas enigmático, Psa_78:2; Pro_1:6, o metáforas expandidas en una narrativa. Eze_12:22.

En el mismo Nuevo Testamento, la palabra se utiliza con una latitud como en Mat_24: 32; Luk_4: 23; Heb_9: 9. Se utiliza a menudo en un sentido más restringido para referirse a una narración corta, en las que está velado algo de verdad importante. De este tipo fueron las parábolas de Cristo. La parábola se diferencia de la fábula.

(1) al excluir criaturas bruta e inanimada que pasa fuera de las leyes de su naturaleza y hablan o actúan como hombres;

(2) en su significado ético más alto.

    Se diferencia de la alegoría en que este último, con su personificación directa de las ideas o atributos, y los nombres que los designa, implica realmente no hay comparación. Las virtudes y los vicios de la humanidad aparecen como en un drama, en su propio carácter y vestuario. La alegoría es la libre interpretación, las demandas de atención parábola, la visión, y, en ocasiones, una explicación real. Se diferencia de un proverbio en que, debe incluir una semejanza de algún tipo, mientras que el proverbio puede afirmar, sin una similitud, alguna generalización gama de experiencia.

    El valor de las parábolas, como instrumentos de enseñanza, se encuentra en su ser, a la vez, una prueba de carácter, y en su presentación, cada forma de personaje con el que, como castigo o una bendición, se adapta a ella. Se retiran la luz, de los que aman la oscuridad. Protegen a la verdad, que consagran, desde la burla del burlador. Dejan algo, incluso con los indiferentes, que puede ser interpretada y entendida después. Revelan, por otra parte, para los que buscan la verdad. Estos preguntar el significado de la parábola, y no descansará hasta que el profesor ha explicado.

    Hacia el final del ministerio de nuestro Señor, las parábolas son más teocráticas, pero la fase del reino divino en el que habitan, principalmente, es el de su consumación final. En la interpretación de las parábolas, tenga en cuenta –
(1) Las analogías deben ser reales y no arbitraria;

(2) Las parábolas deben ser considerados como partes de un todo, y la interpretación de uno no es reemplazar ni usurpar las lecciones enseñadas por los demás;

(3) La enseñanza directa de Cristo presenta la norma a la que todas nuestras interpretaciones se refiere, y por las cuales se van a medir.

tomado de: (W. Smith Dictionary, Parable.)

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Himnos históricos.: Cuando la trompeta del Señor se toque

¡Pre ... sen ... te!

El dinámico maestro de escuela dominical tomó por primera vez un atajo, rumbo al correo, y vio a Bessie barriendo el porche de su miserable vivienda. ¡Muchacha! le saludó cariñosamente, obedeciendo su instinto de invitar los chicos a su clase bíblica.

Bessie resueltamente no aceptó la invitación, por una razón que toda niña entiende bien. El viejo vestido que tenía puesto era el único que poseía, y de ese callejón ella no salía nunca.

Estos eventos tuvieron lugar en el pueblo de Williamsport, Pennsylvania, Estado Unidos de América en la década de los años 1910. El señor se llamaba James Black.

Tres damas resolvieron pronto el problema de la ropa. Por unas pocas semanas Bessie era un personaje destacado en el pequeño grupo que aprendía historias de la Biblia. A todos les llamaba la atención el entusiasmo y seriedad con que respondía a la lista de asistencia. Para Bessie el sencillo hecho de estar incluida en una reunión con sus amigos, objeto del respeto de los mayores, era un gran acontecimiento en su vida. Al oír su nombre cuando pasaban lista con cierta formalidad, se ponía de pie, cabeza en alto, y respondía a viva voz, ¡Presente!

Pero un domingo Bessie no estaba presente. Ni el siguiente tampoco.

Cuando el maestro caminaba a su casa, de regreso de la visita a ver qué le pasaba a su alumna, una voz le decía: Prepara una de tus composiciones musicales. Pronto vas a tener que encargarte del entierro de esa conmovedora víctima de pulmonía. El lapso resultó ser de diez días.

Lo interesante es que, al abrir el portón de su propia casita, le vino a la mente de ese señor la palabra Presente, y la suprema importancia de estar presente para siempre jamás en un lugar muy diferente al oscuro callejón de la choza de Bessie.

Músico nato que era ese devoto evangélico e inspirado por la tristeza del cuadro que había visto en aquel hogar de borrachera y miseria él ya tenía en su cabeza mucha de su composición antes de buscar papel y sentarse a la mesa en la sala. Y así fue que el mundo recibió uno de sus más sublimes himnos evangélicos:

Cuando la trompeta del Señor se toque, la final,

con fulgor apunte el día eternal; 

y los redimidos suban a su casa celestial, 

cuando allá se pase lista yo estaré. 

Cuando todas sombras huyan en la gran resurrección 

de los muertos en Jesús sin corrupción, 

y en las nubes al Señor reciban, ¡qué consolación!

Cuando allá se pase lista, yo estaré.

El problema está en que muchos no van a estar. La pregunta es que si tú vas a estar. "Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios," escribe Juan acerca de su visión apocalíptica. "Y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego."

Ese mismo discípulo había escuchado a Jesús decir, tiempo antes: "Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis."

Para que todos entendieran cómo asegurarse de estar —para que tú lo tengas muy claro al hacer tu elección— El explicó: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre, sino por Mí."

El punto esencial de todo el asunto es que El dio su vida aquí para ofrecerte a ti la vida allá.

Que todo "Bessie" lo tenga muy en mente: Viene día cuando con fulgor se apuntará el día eternal. Se pasará lista. De que uno esté o no con Cristo depende de que si haya aceptado la sincera, gratuita, amorosa invitación de acudir a El ahora.

"Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen, y Yo les doy vida eterna. No perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano," Juan 10.27,28.

D.R.A.

Escuche la música de este himno (haz clic aquí):Cuando la trompeta.

Descárgalo en tu smartphone!

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Jesucristo como El Yo soy en los evangelios.

La Orotava, Tenerife,  01/11/2012.

  

YO SOY.

Esta es una frase usada por Jesús en múltiples ocasiones, denota identificación ante una duda existente, pero aunque común no es de uso reciente. David ya la usó en el Salmo 23. Este comienza con una frase muy particular pero al mismo tiempo peculiar y frecuente a lo largo de la Biblia. “Jehová es…” (vr. 1). David habla de Jehová en  tercera persona y aunque en relación con otros personajes que la utilizan en primera persona, el sentido es el mismo en todos los casos, como por ejemplo:  

·         A Abram: Dios se le presenta como el “YO SOY” PROTECTOR. Gén 15:1  Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande.

·         A Jacob: Gen 28:13, como el “YO SOY” FIEL. Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, y dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham, tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia.

·         A Moisés: Éxo 3:14, como el “YO SOY” SOBERANO. Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros. (más de 15 veces en su experiencia con la liberación de Israel de Egipto, Dios le recuerda a Moisés quién es El).

David reconoce al comienzo de su salmo, la necesidad de conocer a este Dios definido por esta frase “Jehová es”, como lo hizo Abraham, Jacob y Moisés. Es tan importante el reconocimiento de este título de nuestro Dios que en el futuro, toda rodilla se doblará, ante este nombre tan sublime. Hasta que no tengamos este reconocimiento en nuestras vidas no recibiremos de Dios lo que Él quiere darnos y lo que tanto necesitamos de Él, la salvación de nuestra alma.

 Razones para identificarse como el “Yo soy”.

Pero en los evangelios, esta frase al ser usada por el Señor mismo, causa un efecto transformador a aquellos que la escuchaban. He aquí algunos ejemplos aun que no todos, que describen la intención del Señor al usar esta frase.

1. Dar Ánimo: Mat 14:27  Pero enseguida Jesús les habló, diciendo: Tened ánimo; yo soy, ¡no temáis! Mar 6:50   porque todos le veían, y se turbaron. Pero en seguida habló con ellos y les dijo: Tened buen ánimo, yo soy, no temáis.

2. Dar ejemplo: Luc 22:27  Porque, ¿Cuál es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve?¿No es el que se sienta a la mesa? Pero yo soy entre vosotros como el que sirve.

3. Dar salvación: Jn 4:25  Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías,  llamado el Cristo;  cuando él venga nos declarará todas las cosas. 4:26  Jesús le dijo: Yo soy,  el que habla contigo.

4. Señal de autoridad: Jn 18:5 Le respondieron: A Jesús de Nazaret. Jesús les dijo: Yo soy. Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba.  18:6 Y cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron a tierra.

       En cada caso esta expresión causó en sus oyentes un efecto transformador y Permanente. El Señor la usó en el momento más oportuno, supliendo un requerimiento especifico. Tenemos claro, ¿en quién hemos creído? O ni siquiera te has planteado en que debes tener un encuentro personal con Jesucristo. El futuro de nuestras vidas en la eternidad dependerá de tu reacción y el efecto que cause en ti la expresión de Jesús. “YO SOY”. ¿Te sientes desanimado, no sabes a quién seguir por que te han defraudado o estas buscando la salvación que tu alma necesita? Al igual que los discípulos y la mujer Samaritana puedes encontrar la respuesta a tus inquietudes en el gran Yo Soy.

       Un día no muy lejano, forzosamente, todas las naciones de la tierra tendrán que reconocerle como el gran Soberano de las naciones; Y ante Él se doblará toda rodilla (Rom_14:11  Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará a Dios. Flp_2:10  para que al nombre de Jesús, se doble toda rodilla; de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra), ¿por que esperan hasta ese momento, cuando puedes reconocerle voluntariamente hoy?

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