(Viene del artículo anterior: Cristo, el modelo perfecto: el hábito constante de retirarse a orar (Lucas 5:16)).
Hemos visto la provisión diaria del maná, el incienso perpetuo del tabernáculo y el hábito inquebrantable de Cristo. Pero podríamos preguntarnos: ¿no se convierte todo esto en un legalismo? ¿Acaso la rutina espiritual no puede degenerar en un frío cumplimiento de obligaciones? Es aquí donde Cantares nos ofrece la dimensión que completa el cuadro: la rutina no es legalismo; es una respuesta de amor.
El texto hebreo de Cantares 2:10 dice: «Mi amado habló, y me dijo: Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven.» Y el versículo 14 continúa: «Paloma mía, que estás en las hendiduras de la peña, en los escondrijos del sendero escarpado, hazme ver tu rostro, hazme oír tu voz; porque tu voz es dulce, y tu rostro hermoso.»
Es importante reconocer el sentido literal de este pasaje. En su nivel más directo, el Cantar de los Cantares es un poema de amor entre un rey y su amada, que celebra la belleza, el deseo y la fidelidad del amor matrimonial. Ese sentido literal debe ser respetado. Pero a lo largo de la historia de la iglesia, desde Bernardo de Claraval hasta los puritanos, pasando por los rabinos judíos, este libro ha sido leído también como una alegoría del amor entre Dios y su pueblo, entre Cristo y su iglesia. Esa lectura tipológica no sustituye al sentido literal; lo trasciende. Y para nuestro propósito, revela la dimensión afectiva de la comunión con Dios.
El versículo 10 contiene tres imperativos hebreos que son un llamado a la acción. El primero es קוּמִי (qūmî, «levántate»), del verbo קוּם (qum, «levantarse, ponerse de pie»). Es un imperativo: no una sugerencia, sino un mandato. El amado no dice «cuando puedas» o «si te apetece»; dice «levántate». El segundo es וּלְכִי (ūləḵî, «y ven»), del verbo הָלַךְ (halak, «ir, caminar»). Es también imperativo. Y entre ambos, dos sustantivos de ternura: רַעְיָתִי (ra'yātî, «mi amiga, mi amada») y יָפָתִי (yāpātî, «mi hermosa»). El amado llama a su amada a levantarse y venir, no como un amo a una esclava, sino como un amante a su amada.
Esto es exactamente lo que Dios hace con nosotros cada mañana. Nos llama a levantarnos y venir a Él. No es una obligación fría; es una invitación ardiente y deseosa de pasar tiempo con notros. El maná diario, el incienso perpetuo, el retiro de Cristo: todos son expresiones de un Amado que dice, cada amanecer: «Levántate, amiga mía, hermosa mía, y ven». La rutina espiritual no es un yugo; es una cita de amor.
Pero el versículo 14 añade un matiz que profundiza todo lo anterior. El amado llama a su paloma, יוֹנָתִי (yōnātî, «mi paloma»), que está escondida en בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע (*bə-ḥagwê has-sela', «en las hendiduras de la peña»). La paloma se ha escondido. Se ha refugiado en la roca. Y el amado le hace dos peticiones que son el corazón del pasaje: הַרְאִינִי אֶת־מַרְאַיִךְ (har'înî et-mar'ayik, «hazme ver tu rostro») y הַשְׁמִיעִינִי אֶת־קֹולֵךְ (hašmî'înî et-qōlêḵ, «hazme oír tu voz»).
Notemos lo que el amado pide. No pide servicio. No pide rendimiento. No pide logros. Pide rostro y voz. Quiere verla y escucharla. Quiere comunión, no producción. Y la razón que da es conmovedora: כִּי־קֹולֵךְ עָרֵב (kî-qōlêḵ 'ārēḇ, «porque tu voz es dulce») y וּמַרְאֵךְ נָאוֶה (ū-mar'êḵ nāweh, «y tu rostro es hermoso»). El amado quiere comunión con su amada solo por las cualidades que ve en ella.
Esto es lo que Dios pide de nosotros en la rutina diaria de su presencia. No pide que le traigamos logros. No pide que le presentemos un currículum de obras. Pide nuestro rostro (presencia) y nuestra voz. Quiere vernos y escucharnos. La oración matutina no es un informe de rendimiento; es un encuentro de rostros que se desean mutuamente. El tiempo devocional no es una junta de trabajo; es una conversación de amantes. Dios dice, cada mañana: «Hazme ver tu rostro, hazme oír tu voz». Y la razón es la misma: porque tu voz le es dulce al Padre, y tu rostro le es hermoso.
Pero notemos también la condición de la paloma: está escondida. Se ha refugiado en la roca. Hay creyentes que se esconden de Dios. No es que no le conozcan; es que se han refugiado en la rutina del mundo, en las hendiduras de la ocupación, en los escondrijos del activismo. Y el Amado les llama a salir: «Hazme ver tu rostro». No te escondas. No te refugies en tu trabajo, en tu ministerio, en tu servicio. Ven, sal del escondite, y déjame verte y escucharte.
La rutina de la presencia de Dios no es legalismo; es romance divino. Cada mañana, el Amado nos llama: «Levántate, amiga mía, hermosa mía, y ven». Cada mañana nos pide: «Hazme ver tu rostro, hazme oír tu voz». La pregunta es: ¿estamos escondidos en las hendiduras de la peña, refugiados en nuestra ocupación, evitando el encuentro con Él? O ¿estamos dispuestos a salir, a mostrarle nuestro rostro, a dejarle oír nuestra voz? La presencia constante de Dios no se cultiva por obligación, sino por amor y devoción a su persona. Y cuando el amor es real, la rutina no es carga; es gozo que se disfruta plenamente. ¿Te has dejado ver y oir por tu amado Salvador hoy? ¡El lo desea cada día! ¿Y tu?
Tema relacionado: (El pan que desciende: la provisión diaria que exige constancia. (Éxo 16:14)).
(El incienso continuo: el culto que nunca se apaga(Éxodo 30:7-8)).
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