domingo, 31 de marzo de 2013

El Señor necesitó compañía en Getsemaní.


La Orotava, Tenerife, España,  30/03/2013.

El Señor necesitó compañía en Getsemaní.

Huerto de Getsemaní, Israel.
      

Mar 14:32  Y vinieron al lugar que se llama Getsemaní; y dijo a sus discípulos: Sentaos aquíentre tanto que yo oro. Mar 14:33  Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera.  Mar 14:34  Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad.  Mar 14:37  Y vino y los halló durmiendo; y dijo a Pedro: Simón, ¿duermes? ¿No has podido velar una hora?

Todos los discípulos que se encontraban con el Señor en el huerto de Getsemaní, habían recibido el llamamiento por parte del maestro, todos sin excepción habían aceptado el reto de seguirle y servirle, todos habían dejado algo tras ellos. Sin embargo Marcos nos describe en estos pasajes a dos grupos de discípulos. Primeramente a unos a los que se les manda a sentarse y esperar (Mar 14:32) El Señor no les dice lo que deben hacer, les dice lo que El va a hacer. No les dice que estén cómodos y descansen, les informa que va a orar. Si el maestro necesita de oración, esto podría significar una necesidad apremiante por delante, dado que horas antes Jesús había declarado todas las cosas que harían con El los hombres malvados entregándole a la muerte. ¿Cuál debería entonces ser la actitud de este Grupo? Estar atento, sin duda alguna expectantes, apoyando a su Maestro con la misma actitud que El, en oración. Este grupo no adoptó la actitud correcta y esperada por el Señor, fueron cautivados por el sueño y se desviaron de  lo que realmente Jesús esperaba de ellos: atención y oración, como lo había descrito el evangelista Lucas: (Luc 22:40) “velad y orad”.

El otro grupo sin embargo, es más selecto y reducido no porque el Señor hiciera diferencias entre sus discípulos, sino que este grupo había demostrado un acercamiento íntimo y personal hacia el Maestro. La petición que se les hace a Pedro, Jacobo y Juan es muy diferente y más detallada que la hecha al resto del grupo, esta vez el Señor es mucho más explicito, El les dice:  “quedaos aquí y velad” (Mar 14:34)  El Maestro quería un grupo entregado y plenamente identificado con El,  sabía que en la unión de varios por una causa común le darían la fortaleza que necesitaba en aquellos momentos tan duros para su humanidad.

Sin embargo el compromiso e interés que estos seguidores habían demostrado en el pasado no les sirvió de nada en estos momentos tan críticos y de tanta exigencia, ya que las victorias del pasado no son garantía de victorias futuras. La única garantía de victoria presente estaba en el obedecer a las demandas del Maestro, las cuales habían quedado muy claras: “quedaos aquí y velad”.

El Señor se encontraba en el momento más crítico de su trayectoria hacia la redención de la humanidad, enfrentarse cara a cara con un Dios Justo, y llevando sobre sí todos los pecados de la humanidad, traerían como resultado el desamparo y ruptura de la comunión entre ambos. Separación que nunca hasta esos momentos se había efectuado desde la eternidad pasada.

Ahora pensemos por un momento, cuando asistimos los domingos a la iglesia para recordar los sufrimientos del Señor, y participar de los memoriales que nos ha dejado. ¿Tenemos claro el mandamiento? “Todas las veces que comieres este pan y bebieres esta copa, la muerte del Señor anuncias hasta que el venga”. ¿Anunciamos su muerte? O transformamos las reuniones de adoración en reuniones de peticiones y temas que nada tiene que ver con el mandamiento de recordarle en sus sufrimientos. Hemos transformado las reuniones de la mesa del Señor en una simple rutina religiosa sobrecargada de himnos, muchos de ellos con temas que no evocan a la obra de la cruz, alejándose  de lo que Dios espera de nuestras reuniones.

Dios espera de nosotros que al participar de los sufrimientos del Señor, representados por el pan y el vino, estemos velando y consientes de lo que hacemos. Es su cuerpo herido por nosotros lo que debemos recordar por medio del pan, es su preciosísima sangre la que debe recordarnos al beber de la copa del fruto de la vid. ¿Dónde están nuestros pensamientos momentos previos a participar de los memoriales? Llámese el pan y la copa cuyo contenido es el vino.

El Señor espera un acercamiento íntimo y consiente cuando nos reunimos para conmemorar sus sufrimientos. No seamos como los discípulos los cuales estuvieron cerca de su persona pero alejados de sus preceptos, Cristo prefiere un corazón que le alabe en el silencio de la intimidad, que una iglesia que sea esclava de la rutina y se someta por compromiso a una celebración fría y sin sentido. Espero que estas líneas nos hagan reflexionar y podamos acercarnos al Señor consientes de lo que Él necesita de nosotros.

lunes, 25 de marzo de 2013

La mortificación del pecado, John Owen.


Lo que cada creyente debería saber sobre la mortificación del pecado. Este libro es un resumen de la obra del puritano John Owen publicado por primera vez en 1656 y titulada en inglés, "On Mortification of Sin". © Publicaciones Faro de Gracia P.O. Box 1043. Graham, NC 27253. USA. First Edition, printed in USA, 1999 Second Edition. 2001.

Publicado por: Publicaciones Faro de Gracia P.O. Box 1043. Graham, NC 27253. USA. ISBN 1-928980-09-0. Este libro fue traducido de una versión abreviada en inglés titulada: "Lo Que Todo Creyente Necesita Saber Sobre la Mortificación del Pecado" publicado por Grace Publications Trust y en su versión original en inglés por Banner of Truth Trust.

El título de la versión original en inglés es: "Sobre la Mortificación del Pecado". Agradecemos el permiso y la ayuda brindada por Grace Baptist Mission (139 Grosvenor Ave. London N52NH England) y Banner of Truth (3 Murrayfield Road, Edinburgh, EHI26EL) para traducir e imprimir este libro al español. Traducción realizada por Omar Ibáñez Negrete y Thomas R. Montgomery.


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viernes, 15 de marzo de 2013

Vestidos del Señor que provocaron alguna reacción.txt



Guacara, Carabobo, Venezuela, 12/02/2003.
La Orotava, Tenerife, España, 03/04/2005.

Vestidos del Señor que provocaron alguna reacción.

La forma de nuestra vestimenta, de alguna manera nos describe, da a conocer parte de nuestra personalidad y de la actividad que en ese momento vamos a desempeñar. Haciendo que los que nos observan reaccionen ante lo que ven.

En las sagradas escrituras encontramos algunos vestidos que están relacionados con la persona de Jesucristo. Describiremos brevemente algunas vestiduras de  Dios, su relación con alguna cualidad de su persona y como esta provocó reacciones diferentes.

Las faldas del vestido del Señor,  Leemos en: Isa 6:1-6  En el año que murió el rey
Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime,  y sus faldas llenaban el
templo.  La visión de Isaías describe claramente como las faldas de las vestiduras
del Señor llenaban la totalidad del templo. Esto podría hablarnos de soberanía,
majestad y gloria. Los seres angelicales exclamaron Santo, Santo, Santo!!! sin
embargo Isaías exclama Hay de mi que soy muerto!!!
Sus faldas, SU MAJESTAD   ------------------------------->    Exclamación de MUERTE.

Los pañales del Señor: Lucas nos muestra en su evangelio: Luc 2:7  Y dio a luz a su
hijo primogénito,  y lo envolvió en pañales,  y lo acostó en un pesebre,  porque no había
lugar para ellos en el mesón. 2:8  Había pastores en la misma región,  que velaban y
guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. Luc 2:20  Y volvieron los pastores
glorificando y alabando a Dios por todas las  cosas que habían oído y visto,  como se les
había dicho.
En pañales, SU HUMILLACIÓN  ------------------------------->   Le ADORARON.

Sus vestidos blancos como la luz: Mat 17:2  y se transfiguró delante de ellos,  y
resplandeció su rostro como el sol,  y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Mat
17:4  Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor,  bueno es para nosotros que estemos aquí; 
si quieres,  hagamos aquí Tres  enramadas: una para ti,  otra para Moisés,  y otra para
Elías.
Sus vestidos, SU EXALTACIÓN -------------------------------> quedarnos en COMUNIÓN.

Ropas teñidas en sangre: Apc 19:11  Entonces vi el cielo abierto;  y he aquí un caballo
blanco,  y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero,  y con justicia juzga y pelea.
19:12  Sus ojos eran como llama de fuego,  y había en su cabeza muchas diademas;  y
tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. 19:13  Estaba vestido de
una ropa teñida en sangre;  y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.
Su ropa teñida en sangre, SU VENGANZA -------------------------------> DOLOR y destrucción.

Es admirable como la palabra de Dios nos muestra a través de los vestidos del Señor lo que representa su personalidad y actitud hacia los que le vieron en cada caso. Ellos tuvieron una reacción en concordancia con cada visión, la reacción no se hizo esperar. Estimado lector piensa que el Dios soberano cuya santidad resplandece y hace opacar la luz del mismo sol, se humillo dejándose vestir con unos sencillos pañales para demostrarnos su infinito amor hacia nosotros. Pero no nos dejemos engañar, un día no muy lejano el vendrá ya no como el humilde niño con pañales, sino montado en un caballo blanco en actitud de batalla y triunfante, sus vestidos estarán salpicada ya no de su propia sangre, como lo hizo en el pasado sino con la sangre de sus enemigos. Que terrible realidad para aquellos que se atrevan a rechazarle hoy.

Acéptale hoy como tu salvador para que mañana El sea tu Dios por toda la eternidad.

Esta sección tiene como meta, presentar información oportuna, 
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martes, 5 de marzo de 2013

Estudio epístola de Santiago, mp3, E. Carballosa


Estudio epístola de Santiago, mp3, E. Carballosa (01-10)



A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de predicar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo;
Efesios 3:8









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Epístola de Santiago (01) - Dr. E. Carballosa          45:30 min.






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Epístola de Santiago (02) - Dr. E. Carballosa.          48:45 min.






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Epístola de Santiago (03) - Dr. E. Carballosa.          51:10 min.







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domingo, 10 de febrero de 2013

¿Quién es Dios? pdf

La mayoría de las personas tienen sus propias opiniones acerca de un ser supremo.


Pero ¿Dónde o cómo se originan estas opiniones? Muchas son sencillamente
razonamientos de cómo la gente intuye a Dios. Esto ha dado como resultado que el término Dios haya venido a abarcar una variedad de significados, muchos de los cuales son ajenos a la Biblia.

¿Cómo se revela el Creador al hombre? El modo primordial es por medio de su palabra. La Biblia es un libro acerca de Dios y su relación con seres humanos. Las Escrituras contienen una larga historia de cómo Dios se ha revelado a sí mismo al hombre, desde Adán hasta Moisés y luego los apóstoles y la iglesia primitiva.

Contrario a lo que suponen muchas personas, la Biblia nos presenta un cuadro claro de lo que es Dios. Este asombroso libro nos revela cómo es él, lo que ha hecho y lo que espera de nosotros. Nos hace saber por qué existimos y revela su plan para su creación, que muy pocos parecen entender. Este libro, que de hecho es un manual de instrucciones básicas, es esencialmente diferente de cualquier otra fuente de información. Es un libro verdaderamente único porque lleva impresa, en muchos aspectos, la firma misma del Omnipotente.


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¿Quién es Dios?:
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¿Quién es Dios?

viernes, 8 de febrero de 2013

Como Orar, R. A. Torrey



Creyendo que muchas  no son contestadas porque no son ofrecidas de forma inteligente, el . Torrey examina los  DE ÁNIMO, los MÉTODOS y el SIGNIFICADO de la . Cubre todos los  y cuestionamientos de los que buscan con sinceridad, y en repuesta a ellos ofrece una guía  orar correctamente. 
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JESUCRISTO: hombre y DIOS.


JESUCRISTO SE SUJETO  A LAS LIMITACIONES HUMANAS, HE AQUÍ ALGUNAS:

      NECESIDADES INTELECTUALES.
“EL NIÑO CRECÍA EN GRACIA Y SABIDURÍA” TUVO QUE APRENDER A HABLAR, LEER, ESCRIBIR Y ANDAR.

          NECESIDADES FÍSICAS.
  •   TUVO HAMBRE EN EL DESIERTO DESPUÉS DE AYUNAR ANTES DE SER TENTADO. Mateo 4:2.
  •    TUVO SED: Juan 4:7 EN EL ENCUENTRO CON LA MUJER SAMARITANA Y EN LA CRUZ.
  •    SE CANSABA: Juan 4:6 CANSADO DEL CAMINO, SE DURMIÓ EN EL CABEZAL DE LA BARCA, EN MEDIO DE UNA TORMENTA.
  •    SE EMOCIONABA AL IGUAL QUE CUALQUIERA DE NOSOTROS, LLORO ANTE LA TUMBA DE LÁZARO. Juan 11.
  •    SENTÍA FRÍO EN INVIERNO: Juan 10:22  Celebrábase en Jerusalén la fiesta de la dedicación.  Era invierno, Juan 10:23  y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón. LA PALABRA ERA PASEABA  (PERIPATEGUI) DE UN LADO A OTRO PARA CALENTARSE LOS PIES.
  •   SENTÍA CALOR EN VERANO CUANDO EN EL ENCUENTRO CON LA MUJER SAMARITANA A LA HORA SEXTA LA DE MAS CALOR Juan 4.
  •    REACCIONABA ANTE LA AMISTAD: Juan 11 “EL QUE AMAS ESTA ENFERMO” AMAS AQUÍ ES PHILEO: AMOR ENTRAÑABLE. O FILIAL. SIN EMBARGO DE JUDAS DICE Mat 26:50  Y Jesús le dijo: Amigo,  ¿a qué vienes?  Entonces se acercaron y echaron mano a Jesús,  y le prendieron. LA PALABRA AQUÍ NO ES AMIGO SINO COMPAÑERO (ETAIRE: EL QUE COME EL PAN CON OTRO).

          NECESIDAES DE ESPACIO Y TIEMPO:
NECESITO MEDIOS DE TRANSPORTE  PARA PODER TRASLADARSE DE UN LUGAR A OTRO.

JESÚS ADAPTÓ SU RUTINA AL IGUAL QUE CADA UNO DE LOS DEMÁS SERES HUMANOS, CON LA SALVEDAD DE QUE A PESAR DE ESTO DEMOSTRÓ TENER EL CONTROL SOBRE ALGUNAS LEYES QUE RIGEN A LA NATURALEZA.

  • Caminó sobre el mar, al encuentro personal con Pedro.
  • Traspasó las paredes del aposento alto luego de la resurrección, al reunirse con sus discípulos.
  • Multiplicó los pocos recursos disponibles (panes y peces) para alimentar a una multitud.
  • Perdonó pecados y sanó enfermedades físicas.
  • Venció a la muerte, resucitando al tercer  día siendo visto por muchos testigos.
Jesucristo ha demostrado ser el hombre perfecto y Dios encarnado. Solo Él ha podido se el elegido del justo Dios para llevar sobre sí mismo nuestros pecados y soportar el castigo divino, para ganarnos la redención que la humanidad necesita.

Por eso te pregunto ¿Tienes tu una experiencia personal con Jesús, donde él ha cambiado radicalmente tu existencia? El quiere perdonar tus pecados y transformar tu vida. ¿Le dejarás hacerlo hoy? En tus manos está la respuesta.



martes, 5 de febrero de 2013

Cuando no se disipan las tinieblas, John Piper.








John Piper ansía ofrecer consuelo y orientación a las personas que sufren de depresión y oscuridad espiritual. 


Incluso los creyentes más fieles pueden pasar por períodos de depresión y oscuridad espiritual cuando la dicha parece estar fuera de su alcance. 

El autor usa ejemplos de la vida real y sensibles narraciones para mostrar al lector cómo confiar en que Dios lo sacará del hoyo de la desesperación hacia la luz.











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lunes, 4 de febrero de 2013

Sansón, mensaje a los jóvenes.mp3


Josep Araguás
Sansón, mensaje a los jóvenes. mp3.

A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de predicar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo;
Efe 3:8






- Licenciado en Psicología Clínica. Universidad Central de Barcelona (1982).
- Master en Terapia Familiar. Andover Newton.(EE.UU.), 1988-1990.
- Estudios de Psicología Pastoral en Boston Counseling Center. Boston (EE.UU.). (1988-1990)
- Trabaja mayormente  en la práctica privada de la Psicología (1990-2009). 

  Ejerce en Barcelona, España .



Escucha este mensaje en audio mp3.
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Tema:                                                                                     Duración 

                                                                                                (min.)

Sansón, mensaje a los jóvenes.                                                    50:01. 

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sábado, 2 de febrero de 2013

El problema de Job


El problema de Job

      El poema es tan rico en su pensamiento, tan amplio en su alcance, que buena parte de la experiencia humana y sus misterios se han visto reflejadas en él. En su mayor parte, sin embargo, se considera que se ocupa del problema del sufrimiento humano. Aunque ha exagerado el caso, W. B. Stevenson (op. cit., pp. 34ss) aclara que en el poema hay menos alusión a los sufrimientos físicos de Job que lo que comúnmente se ha supuesto. Job se preocupa menos de su dolor físico que del tratamiento que recibe de sus familiares, sus conciudadanos, la multitud, y finalmente, sus amigos. Pero eso simplemente es prueba de que Dios lo ha abandonado. En otras palabras, el problema de Job no es tanto el del dolor, ni aun el del sufrimiento en un sentido más amplio, sino teológico, o sea, por qué Dios no actuó de acuerdo con lo que exigían que lo hiciera toda la teoría y sus experiencias anteriores. Como criatura de su época, naturalmente había construido toda su vida sobre la base de la teoría de que la justicia de Dios significaba equiparar el bien con la prosperidad.

Sacadas de su contexto, las palabras de sus amigos y de Eliú son más aceptables que muchas de las más precipitadas expresiones de Job. Dios las rechaza (Job 42.7), no porque no sean verdaderas, sino porque reflejan un criterio demasiado estrecho. Esto lo aclara especialmente la discusión del destino de los impíos. Con toda la exageración de Job, debemos reconocer inmediatamente que sus amigos en realidad están mostrando un cuadro a priori de lo que debe ser el destino de los impíos. Ellos crean su imagen de Dios sólo mediante una cuidadosa selección de pruebas. La causa de la agonía de Job es la desintegración de su concepción teológica del mundo.

Esto explica la culminación aparentemente poco satisfactoria en la que Dios no contesta las preguntas y las acusaciones de Job, y, sin embargo, aunque proclama la grandeza de su poder absoluto, y no la de su regla ética, Job queda satisfecho. Comprende Job que su concepto de Dios se había deformado porque era demasiado pequeño; sus problemas se evaporan cuando llega a comprender la grandeza de Dios. El propósito del libro no es dar respuestas al problema del sufrimiento, sino proclamar a Dios en una grandeza tal que no haga falta respuesta alguna, porque trascendería la mente finita si la proporcionara; lo mismo se aplica a los problemas planteados incidentalmente.

Estimado lector, nuestros verdaderos problemas quedarán en un ultimo plano cuando el vacío que ellos dejan sea llenados por lo que Dios debe representar verdaderamente en nuestras vidas. 

Bibliografía. R. Augé, “Job”, °EBDM, t(t). IV, cols. 569–577; G. von Rad, Sabiduría de Israel, 1985; L. Alonso Schökel, J. L. Sicre Díaz, Job, 1983; J. M. Martínez, Job, la fe en conflicto, 1975; varios autores, La hora de Job, 1970; C. Jung, Respuesta a Job, 1964; M. F. Lacán y otros, Mensaje espiritual de los Salmos de Israel, 1968.


°EBDM Enciclopedia de la Biblia (en 6 t(t).), dirigida por A. Díez-Macho y S. Bartina, 1965

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